Великий преданный - незабываем, как и Кришна. Его характер и деяния стоь возвышенны, что их продолжают обсуждать те, кто черпает вдохновление от личности чистого преданного даже спустя сотни тысяч лет. Шрилу Прабхупаду будут помнить всегда, подобно таким великим преданным как Прахладу Махараджа и Притху Махараджа. Не просто в течении нескольких сотен лет или даже тысяч лет, но до тех пор, пока будет существовать вселенная.
Шрила Прабхупада говорил - недостаточно сказать, что Бог велик, нужно знать "как" Он велик. Таким образом мы приходим к более глубокому восприятию Его славы. Подобным же образом, если мы оценим элементы величия Шрилы Прабхупады, то наше осознание его уникальных качеств несомненно увеличится. Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами говорит, что если мы оцениваем милость Господа Чаитанйи, то наши сердца будут тронуты удивлением. Тем же самым образом, если мы оцениваем качества и достижения Шрилы Прабхупады, то мы не сможем не удивиться.
Великая личность оценивается по его великим качествам. Величайшая личность это Кришна, который имеет безграничные трансцендентные качества. Чистые преданные Кришны так же украшены прекрасными качествами, которые ясно отличают их даже от величайших обусловленных душ. Многие люди рекламируются как великие, но величие Вайшнавских ачарйев находится выше примитивного величия мирских героев. Даже в истории Вайшнавизма Шрила Прабхупада занимает уникальное положение, поскольку он дал Кришну миллионам. Шрила Прабхупада каждый момент представляет сотни и тысячи сияющих качеств. Из-за того что мы обусловлены майей и обладаем ограниченным разумом наше восприятие или даже наше ощущение величия Шрилы Прабхупады очень мало. Если бы кто-нибудь собрал всю информацию которую мы имеем о Шриле Прабхупаде и дал бы подробные примеры его многих качеств, то они могли составить энциклопедию. Я даю здесь лишь небольшие намеки на некоторые из наиболее выдающихся качеств Шрилы Прабхупады. Я надеюсь, что этот небольшой вкус поможет увеличить восприятие Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада писал в книге "Кришна Верховная Личность Бога" (Молитвы Олицетворенных Вед) :"Господа прославляют за Его славу. Из всей Его славы наиболее важно то, что Он проявляет милость по отношению к обусловленным падшим душам вызволяя их из когтей майи." Кришна очень добр и милостив, Он приходит как Господь Чаитанйа для того что-бы специально распространить свою милость наиболее падшим. Кришна так же распространяет Свою милость через Своих уполномоченных представителей. Поэтому можно понять, что любой преданный, который широко распространяет Сознание Кришны без личных мотивов и тяжело работает ради Кришны для возвышения обусловленных падших душ, является представителем милости Кришны.
Несколько преданных в прошлом были поборниками милости Кришны. Рамануджачарйа, Мадхавачарйа, Нароттама даса, Шриниваса Ачарйа, Шймананда Прабху и все другие были могущественными проповедниками, которые привели многих людей к Сознанию Кришны. И все же, если мы оценим все, что сделал Шрила Прабхупада, мы не обнаружим кого-либо еще, кто распространил бы милость Кришны столь широко или попытался распостранить милость Кришны столь многим людям настолько отвратительному упавшим в майу. Из всех безграничных и неизмеримых богатств Кришны Его величие является Его милостью к обусловленным падшим душам - и Шрила Прабхупада является величайшим проявлением этой милости.
Все предидущие ачарйи старались установить верховенство Сознания Кришны через проповедь и написание книг. Они делали это в традиционной Индии, где Ведическое знание и культура широко распространены. Шрила Прабхупада делал то же самое в мире, не имеющем знания о Ведах или почтения к их наставлениям. Это выдающееся достижение ставят Шрилу Прабхупаду даже более великим среди величайших ачарйев. Конечно, Шрила Прабхупада всегда считал себя слугой ачарйев. Его служение предидущим ачарйам было не только в том, чтобы представить их послание, но так же чтобы установить их абсолютную правильность посредством своей безошибочности и бескомпромиссного представления.
Шрила Прабхупада писал:"Крайне трудно обратить млеччху или мясоеда в преданного Господа Кришны. Поэтому любой, кто может делать это расположен на высочайшем уровне Вайшнавизма".(Шри Чаитанйа-чаритамрта Антйа-лила 7.19 комм.) Если обращение млеччхи в Вайшнава это признак высочайшего преданного, то каково же тогда положение Шрилы Прабхупады ? Мы не млжем вообразить. Милость Шрилы Прабхупады просто невозможно оценить. Чаитанйа Махапрабху лично вошел в тело Накулы Брахмачари и проявился в нем через свою собственную потенцию так чтобы просто видя его люди могли становиться преданными. Таким образом Господь Чаитанйа наделил его полномочиями освободить много людей. Тогда какой же милостью Господь Чаитанйа наделил Шрилу Прабхупаду, что он мог один отправиться в страны млеччхов и сделать тысячи преданных? Даже после своего ухода Шрила Прабхупада продолжает делать тысячи преданных через книги и через это движение. Даже среди великих ачарйев Шрила Прабхупада особенный.
Шрила Прабхупада на каждом шагу очищает этот мир от миллиардов греховных действий. Каждый его взгляд и движение было наставлением. Каждый атом существа Шрилы Прабхупады был пронизан энергией Радхи и Кришны для того, чтобы вдоховлять других любить их.
Интенсивное Сознание Кришны Прабхупады, любовь ко всем живым существам, глубина его личности и все другие трансцендентные качества столь полно представлены в нем, что чем больше мы обсуждаем их, тем больше мы возвышаемся. Чем больше мы возвышаемся, тем больше мы осознаем, что мы не можем достичь конца качеств Прабхупады, поскольку они прекрасны, бесконечны и безграничны.
Шрила Прабхупада хорошо известен за то что он распространил Сознание Кришны по всему миру. Сейчас мы принимаем как само собой разумеющееся, что есть преданные в Америке, России, Японии, Африке и по всему миру. Но давайте не забывать, что всего лишь несколько лет назад было невообразимо, чтобы не индийцы могли принять традиционную Ведическую культуру с ограничениями влоть до "без чая". Это было невообразимо, чтобы Гаудийа Вайшнавизм был даже более чем культурным предметом ограниченным Бенгалией, Ориссой и Вриндаваном. Сегодня движение Харе Кришна является установленной религиозной силой с Западными людьми и другими не индусами, воспевающими Харе Кришна и проповедующими Бхагават-гиту с такой убежденностью и энтузиазмом, которая редко встречается у Вайшнавов Индии. Как это возможно? Кто ответственен за все это? Этот маленький пожилой свами, который находился на Бостон Пайр не зная даже куда идти - направо или налево.
Начав с сорока рупий и коробки книг Шрила Прабхупада начал международное движение с храмами, фермами, школами и бесчисленными томами книг, публикуемыми на всех главных языках. Прибыв в Америку в "последний период своей жизни" в течении двенадцати лет он сделал "Харе Кришна" домашней фразой и посадил семена культурной и духовной революции для коренного изменения мира. Он не был "просто другим свами" начавшим "просто другое движение". Стандарт чистоты и преданности, которые он требовал от своих последователей, свидетельствуют о его гениальности и его нерасположенности к компромиссам ради того чтобы иметь много поклонников.
Такие достижения не приходят сами собой, автоматически. Они возможны лишь для личностей с огромной решимостью, чистотой, верой, терпением и безусловно любовью. Никто не может распространить евангелие любви если он сам не имеет любви, чтобы ее дать. Так же человек с замечательными достижениями не может не иметь огромной глубины личности.
Так же как люди Бенгалии привлеклись Господом Чаитанйей благодаря Его прекрасным трансцендентным качествам, так же позже, в ближайшие пятьсот лет, люди Запада привлеклись к Прабхупаде. Он пришел из Индии не для того чтобы просить о технологии, но чтобы дать нечто.
То что развил Прабхупада так быстро и из столь малого, не является, как предполагали некоторые из его братьев в Боге, мирскими достижениями основанными на жизненном опыте в бизнесе. Это не так, что Абхай Чаран Де был бизнессменом встетившим своего гуру, изучил Шримад-Бхагаватам и прдвинулся в духовной жизни. Шрила Прабхупада является нитйа-сиддха маха-бхагаватой. Сам Шрила Прабхупада отмечал (чтобы в противном случае мы не сомневались) что он является особым преданным особо уполномоченным Кришной для того чтобы распространить Его славу по всему миру. Кршна-шакти вина нахе тара правартана, "Без специальных полномочий от Самого Кришны никто не может проповедовать широко Его славу по всему миру." (Шри Чаитанйа-чаритамрта Антйа-лила 7.11) Сила Прабхупады исходит из его чистой преданности Кришне и указывает на смысл его миссии. Прабхупада был просто привержен к Кришне. Он никогда не прекращал говорить о Кришне или служить Ему. Для Прабхупады это было естественно и он был полностью удовлетворен будучи таковым.
Можно было бы сказать, что Шрила Прабхупада не делал все сам. Он имел много помощников чтобы помогать ему. Но почему они помогали ему? Что вдохновило тысячи из гедонистической молодежи Западного мира решительно изменить курс своей жизни и посвятить все - их жизни, умы, деньги, независимость старому джентльмену из другой части мира? Подобный вопрос был задан Навабом, когда Чаитанйа Махапрабху возвратился в Бенгалию сопровождаемый тысячами последователей. Наваб был достаточно разумен для того, чтобы понять, что должно быть Он величайший пророк, поскольку вместе с ним возбужденно шли огромные толпы, хотя Он не давал им ничего материального взамен.
Шрила Прабхупада преобразовал столь много жизней давая им сущность. Он был столь полон ("океаническим", как сказала Салли Агарвал), что мог наполнить любое количество пустых сердец до переливания через край. Мы любим слушать о Прабхупаде, потому что каждая "история о Прабхупаде" относится к глубине его характера, его любви, его сострадания и его заботы. Мы чувствуем убежденность и вдохновление.
Прабхупада был особенным, потому что он был свободен от вожделения, жадности, зависти и любых других слабостей нормальных человеческих существ. Каждое его действие было прекрасным, будучи сознательно направленным к цели удовлетворения Кришны. Он никогда не соскальзывал с трансцендентного сознания даже на мгновение.
Прабхупада очаровывал каждого. Однажды преданный, удивленный прекрасным отношением Прабхупады со всеми различными людьми, отметил :"Прабхупада, каждый любит вас!" "Да, - как отмечая факт ответил Прабхупада,- это потому, что я люблю каждого."
Прабхупада был дружественным, смиренным, простым, радостным и чистым. Так же он был агрессивным для Кришны, решительным, с сердцем льва, интенсивным и нетерпеливым к глупости. Он был полностью предан Кришне. Он превнес эти качества в каждого, кто был достаточно разумным, чтобы стать его последователем.
Шрила Прабхупада был практическим маха-бхагаватой, сошедшим на землю парамахамсой. Хотя он был очевидно далеко-далеко выше нас, но он не диктовал из-под облаков. Наоборот, он говорил то, что мы нуждались услышать :"Ты не это тело. Иди и проповедуй." Хотя он был обширно образованым и блестяще представлял писания, он принял трудности вести нас через наше неофитское невежество и некомпетентность. У него не было желания произвести впечатление на других. Все его усилия были бескорыстны и предназначены только для удовлетворения гуру и Кришны. Таким образом он автоматически производил впечатление, даже не стараясь для этого.
Мы видели многих святых преданных, но никого столь же посвятившего себя желанию гуру и Кришны, как Шрила Прабхупада. Мы видели много образованных преданных, но никого с таким авторитетным постижением сиддханты, как Шрила Прабхупада. Мы видели преданных, которые сильны в шастрах и так же в своей духовной практике, так же смиренных, порядочных и умиротворенных, не очень активных. Мы видели активных проповедников, но никого даже близко столь же совершенных, как Шрила Прабхупада. Мы видели тех, кто учены и тех, кто обретя некоторый успех в проповеди стали подвержены гордости. Мы видели преданных, которые являются хорошими менеджерами, но никого столь же опытного как Шрила Прабхупада. Мы видели преданных, которые опытны в одной или двух областях преданного служения, и других, которые компетентны во многих областях. Но мы видели лишь одного - Шрилу Прабхупаду, - который был опытен во всех подразделениях - проповеди, писательстве, управлении, киртане, кулинарии, поклонении Божествам и т.д. Несмотря на то, что он превосходил каждого, Шрила Прабхупада оставался смиренным - заключительное подтверждение его уникального величия.
Нет конца описанию трансцендентных качеств Шрилы Прабхупады, мы да-же не хотим останавливаться в их описании. Его качества, совмещенные с его достижениями, несомненно утверждают его как сверхнеобычную трансцендентную личность.
Шрила Прабхупада по прежнему с нами, следит за продолжающимся расширением движения Сознания Кришны. Мы можем ожидать, что если мы прос-то следуем внимательно наставлениям Шрилы Прабхупады, то произойдут многие удивительные вещи, которые нам теперь даже трудно представить. Появится много замечательных преданных, чтобы совершать многие славные деяния. И все же мы не увидели кого-то подобного Шриле Прабхупаде. Нет никого подобного Прабхупаде. Мы не можем сказать ничего или описать адекватно его трансцендентную славу. Мы навечно в долгу перед ним и связаны с ним узами любви. Осознавая свою беспомощность и неспособность правильно прославить Шрилу Прабхупаду, я лишь продолжаю служить его миссии. Склоняя свою голову к лотосным стопам Шрилы Прабхупады, все что я могу сказать чтобы подвести итог моим чувствам, это Джая Шрила Прабхупада!
ВКЛАД В КУЛЬТУРУ И ОБРАЗОВАНИЕ.
Вклад Шрилы Прабхупады в интеллектуальную и культурную жизнь может быть менее явным, чем его более видимые достижения в проповеди, основывании храмов и публикации книг. Однако воздействие философа на образ мышления людей является конечной проверкой его влияния. Вся миссия Шрилы Прабхупады состояла в том, чтобы преодолеть атеистическое мировоззрение, преобладающее в мире в настоящее время, и установить Кришну как Верховную Личность Бога.
Несомненно, Шрила Прабхупада был наиболее выдающимся духовным лидером современной эпохи. Он был так же наиболее продвинутым ученым, философом, социальным критиком, психологом, научным деятелем, художником, писателем и комедиантом. Привнеся Сознание Кришны в Западный мир, он дал искру жизни, которая дает совершенство всем полям изучения, искусства и наук. Хотя эффект от его вклада еще должен быть правильно признан, семя было посажено и несомненно в должный срок принесет плоды.
Шрила Прабхупада дал правильный предмет для изучения, Сознание Кришны, который не только удовлетворяет интеллект, но и просветляет сердце. Все ветви образования могут сделать ошеломляющий прогресс приняв направление из книг Шрилы Прабхупады. Мирские ученые, растрачивающие свой разум в подробном анализировании перестановок и сочетаний тонкой материи, должны еще открыть его высшее измерение учености. Поэтому Шрила Прабхупада уделял большое значение убеждению "ученого класса" (как он ссылался на них). Он любил проповедовать университетским профессорам и другим интеллектуалам. Он говорил, что его книги были особенно предназначены для разумного класса людей. Библиотечная группа ББТ была начата по пожеланию Шрилы Прабхупады распространять наборы его книг в университетские и колледжские библиотеки. Бхактиведанта Институт был основан Шрилой Прабхупадой для проповеди ученым, научным деятелям и интеллектуалам. Шрила Прабхупада дал идею того, как мирская ученость может быть обращена в преданное служение в своем комментарии к стиху идам хи пумсах тапасах шрутасйа ва [Ш.Б. 1.5.22]
Шрила Прабхупада желал привлечь внимание этих интеллектуалов, поскольку великие умы влияют на меньшие умы. Если бы интеллегенция приняла Сознание Кришны, то другие последовали бы, поскольку миром правят идеи, а не оружие.
УЧЕНОСТЬ
Блистательность Шрилы Прабхупады как ученого видна из его книг. Подготавливая свои комментарии Бхактиведанты, Шрила Прабхупада изучал комментарии предидущих ачарйев, в которых запутанные философские концепции выражены на сложном Санскрите и Бенгали. Объясняя эти моменты на простом, точном английском, Шрила Прабхупада продемонстрировал полное понимание всех тонкостей, содержащихся в них. Всегда заботясь о своей аудитории, Прабхупада сохранял свое послание прямым и ясным. "Кришна это Верховная Личность Бога. Вы не это тело, а вечный слуга Кришны. Предайтесь Кришне. Повторяйте Харе Кришна." Сосредотачиваясь на конечном предмете изучения - Абсолютной Истине, Господе Шри Кришне, исчерпывающе представляя науку об Абсолютной Истине, и делая трудные предметы понятными всем, Шрила Прабхупада установил себя как величайшего автора и ученого.
Шрила Прабхупада был не только совершенным писателем, но так же и обильным. Хотя другие современные Вайшнавы так же писали книги, никто не писал даже приблизительно столько же, как Шрила Прабхупада. Никакие из книг современных Вайшнавов даже приблизительно не влиятельны настолько же, как книги Шрилы Прабхупады. Его книги не только прославляют, но в действительности изучают, и не только один или два ученых, а сотни по всему миру. Как сказал Шрила Прабхупада, "Разум человека проверяется по его литературному вкладу", и "Мы превзошли всех авторов, кроме Вйасадевы".
НАУКА
За последние несколько веков ученые постепенно разрушили библейское объяснение источника жизни и вселенной. Вначале осмеянные и притесняемые, ученые в конечном счете одержали победу. Большинство современных теологов пытаются толковать писания понятиями не противоречащими современной науке. Всегда надеясь на милостивую благосклонность ученых, их попытки состоят в том, чтобы так или иначе сохранять религию живой, даже как второстепенную в сравнении с наукой.
Сейчас в материалистической науке преобладают схоласты, и это именно те ученые, которые получали наиболее активную критику Шрилы Прабхупады. Прабхупада выставлял напоказ их обман и утверждал, что цыпленок - лучший ученый, чем они! Прабхупада не тратил годы в научных поисках и не был знаком со сложными научными гипотезами. Тем не менее он был величайшим научным деятелем, он знал источник всего научного знания. Он осмеливался выступать против всего мира, имея полную веру в шастры и Кришну.
Кто еще мог встать в Западном мире, гордом своими телескопами, и провозгласить :"Луна намного дальше, чем солнце"? Шрила Прабхупада не только говорил это, но говорил это громко. Он высмеивал ученых и использовал любую возможность для того, чтобы опровергнуть их глупые идеи о том, что луна это крошечный спутник земли. Ученые имеют свои университеты, дотации на исследования, научную согласованность мнений и несовершенные чувства. Шрила Прабхупада имел шастры.
"Я никогда не изучал науку, но я бросаю им вызов. Они
могут принять меня за безумца, но я не безумец. Я прав."
(Письмо от 12 ноября 1974 г.)
Следующие некоторые моменты из главных вкладов Шрилы Прабхупады в современную науку это :
(1) Жизнь происходит из жизни - гипотезы (дествительные факты) для преобразования общепринятых взглядов на вселенную. Нынешние направления в науке, заинтересованные изучением сознания, могут достичь своего успеха благодаря его теории - жизнь происходит из жизни. Шрила Прабхупада представил научное изучение сознания, как феномена не зависящего от материи. Вполне возможно, что только благодаря этому будущие философы науки будут оглядываться на Шрилу Прабхупаду как на того, кто внес величайший вклад в библиотеку мысли.
(2) Представление мировоззрения рационально и теистически, что может синтезировать все ветви современной мысли, обнаружить и дать им логическое заключение : вселенная возникает из замысла, а не случайности. Прабхупада объяснил, как возникает вселенная, почему она возникает и кто стоит за всем этим.
(3) Бросая вызов материалистическим научным догмам и давая свое видение компетентным ученым, Шрила Прабхупада дал начало таким тенденциям мысли, которые могут привести к успехам, невообразимым сейчас в науке. Большинство основных прорывов в науке произошли потому, что величайшие умы (такие как Галилей, Коперник и Энштейн) осмеливались думать иначе и по-новому.
(4) Прабхупада привнес в науку Ведическую эпистомологию и антологию. Прабхупада не отвергал научный метод, но рекомендовал сначала слушать писания, а затем производить поиск, основанный на понимании писаний. Современные ученые предпочитают "снизу-вверх" (восходящий метод), чем "сверху-вниз" (нисходящий метод), но Прабхупада пришел чтобы перевернуть все вверх дном. Однако его представление было не догматическим ("вы должны мне верить"), а аналитическим ("вот почему вы должны мне верить"). Шрила Прабхупада был способен убедить ученых логикой и доводами. Он убедил не многих, но некоторых, которые пришли к нему и получили направления для того, чтобы произвести революцию в науке.
(5) Предоставление Вайшнавских концепций для продвинутого научного поиска.
(6) Вайшнавская астрономия - видение вселенной глазами Бога, для того чтобы вытеснить видение глазами человека.
РЕЛИГИЯ
Шрила Прабхупада не принес с Востока "другую религию" для того, чтобы конкурировать с имеющимися на Западе. Наоборот, он дал то, что прежде никогда не было известно : кришнас ту бхагаван свайам. Западные люди имели смутную идею о Боге, но они ничего не знали о Кришне.
Сначала они воображали Бога гневным стариком. Позже они принимали Его либо за умершего, либо в лучшем случае за безличную "силу". Когда Шрила Прабхупада впервые прибыл в Лондон, корреспонденты газет спроили его "Зачем вы приехали сюда?" Прабхупада немедленно ответил :"Что-бы учить вас тому, о чем вы забыли - о Боге".
Прабхупада спас Запад от имперсонализма и философии пустоты (нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине) и дал полную концепцию Бога. Шрила Прабхупада сделал религию живой и настоящей, а не просто еженедельным посещением церкви. Он дал практический опыт любви к Богу.
Как писал Прабхупада :
"Сегодня многие ученые защищают науку от религии, но ре-
лигия без практического опыта о Верховной Личности Бога
совсем не является религией. Шримад-Бхагаватам описы-
вает это как разновидность обмана. Религия означает под-
чинение приказам Кришны, Верховной Личности Бога. Если
кто-то не квалифицирован разговаривать с Ним и брать от
Кришны уроки, то как он может понять принципы религии ?
Таким образом разговоры о религии или религиозном опыте
без Сознания Кришны - бесполезная трата времени."
[Чаитанйа-чаритамрта Мадхйа-лила 4.95 комм.]
Большинство людей, даже те, кто склонны к религии, не убеждены в существовании Бога. Шрила Прабхупада доказывал, что Бог это факт. В начале 1966 года Ист Вилледж Азер отмечала, что Шрила Прабхупада пришел чтобы доказать то, что Бог не мертв, хотя быть может Он и покинул церковь. Бесчестные и эксплуатирующие атеисты отказываются верить в Бога подобно глупцам. Но справедливый наблюдатель не мог обвинить Шрилу Прабхупаду в наивности, неразумности, слабости или неискренности.
Материалистические психологи прибегают к причудливым теориям, что-бы пытаться оправдать трансцендентную природу религиозного опыта. Однако те, кто менее глупы, принимают реальность существования Бога и способности человека ощутить Его.
Как писал Шрила Прабхупада, "продвинутый преданный осознал свои вечные взаимоотношения с Господом, и следовательно он не принимает логику и аргументы других." [Шри Чаитанйа-чаритамрта Мадхйа-лила 22.153] Великие ачарьи самой своей жизнью демонстрируют существование Бога. Они столь полны Сознанием Бога, что лишь конченный негодяй может отрицать реальность Его существование.
Шрила Прабхупада был таким ачарйей. Порою он проявлял такие трансцендентные признаки, как слез или транс. Однако в основном его экстаз проявлялся в его непрестанных усилиях распространить Сознание Кришны и в его склонности говорить о Кришне.
Бхакти, которым обладал Шрила Прабхупада, было столь сильно, что другие убеждались в этом просто находясь рядом с ним, слушая его или даже просто слушая о нем. Благодаря ему вера его последователей становилась твердой, даже хотя все они не могли понять всего того, что он говорил.
Для тех, кто сомневался в Кришне, Шрила Прабхупада всегда был готов предоставить логические доводы. Однако для него самого эти убеждения были не нужны, поскольку он всегда видел Кришну лицом к лицу. Преманджаначчхурита-бхакти-вилочанена сантах садайва хрдаешу вилокайанти.
Так же как Шрила Прабхупада утвердил существование Бога, он утвердил и реальность существования духовного мира. Если человек из другой страны объясняет подробности о его месте проживания, то почему мы должны не верить ему, даже если мы никогда не были там? Прабхупада рассказывал нам о месте где каждый имеет замечательные качества и где нет зависти, а лишь чистая любовь к Кришне. И поскольку Прабхупада был сверхнеобычным, обладая змечательными трансцендентными качествами, то когда он рассказывал нам о духовном мире, населенном совершенными живыми существами, мы могли принять это. Если бы кто-то иной, чем Прабхупада сказал нам это, то мы могли бы оставаться скептичными и дальше. Все же мы думали, что из всех обитателей духовного мира Прабхупада был наиболее прекрасным, поскольку это именно он пришел, чтобы спасти нас.
Что уж говорить о незнании Кришны, Запад не знал даже о карме и реинкарнации. Они были столь невежественны, что считали довольно приемлимым быть "религиозными" и так же употреблять мясо и вино. Через проповедь Шрилы Прабхупады эти концепции постепенно принимаются в Западном мире, хотя почти менее чем 30 лет назад были незнакомыми.
ФИЛОСОФИЯ
Шрила Прабхупада добавил в изучение философии в Западном мире новые измерения, как это продемонстрировано в его дискуссиях Диалектического Спиритуализма. Или наоборот, он впервые представил на Западе настоящую философию.
Человек - это всецело целеустремленное существо, с целями, ценностями и стремлениями. Когда он начинает смотреть вне своего непосредственного опыта и вопрошает о фундаментальной природе реальности, то он становится философом. Философия это то, посредством чего человек обнаруживает смысл жизни.
Более того, слово "философия" взято от греческого "философиа" (любовь к истине). Однако Западная философия, более соприкасающаяся с интеллектуальными неясностями, блуждала далеко от реальности. Большинство совренменных философов отказывается видеть во всем руку Бога. Когда они пытаются найти причину в космосе, отвергая очевидное, то не обнарудивают ничего. Тогда они делают вывод, что мир бессмысленен и абсурден. Глупые массы подхватывают их мировоззрение и основывают на нем весь свой образ жизни. Шрила Прабхупада понял, что глупость, мелочность и бессмысленность современной цивилизации происходят из-за того, что абсурдна философия, лежащая в ее основе. Поэтому он старлся представить бхагават-таттвавигйану - науку об Абсолютной Истине.
"Мы можем сказать, что все эти так называемые большие
философы просто мудхи. Быть может я первый делаю это.
Наша философия совершенна и мы не можем быть никем по-
беждены. Так что от вас зависит изучать это и быть спо-
собными прекрасно представлять это." (Письмо от 26 ав-
густа 1975г.)
СОЦИАЛЬНЫЙ КРИТИЦИЗМ
Шрила Прабхупада был не только наиболее въедливым социальным критиком, но так же и единственным имеющим действительные решения. Часто в повседневном словаре Шрилы Прабхупады для обычных людей современной эпохи были слова "негодяи", "глупцы" и "животные". Социальный критицизм Шрилы Прабхупады далеко превосходил чей-либо другой, поскольку он видел корень всех проблем покрывающих общество. На те видух свартха-гатим хи вишнум : "Они не знают, что настоящая цель это Вишну." (Ш.Б. 7.5.31) В то время как социологи, экономисты и политические теоретики идут наощупь во всевозрастающей тьме, Шрила Прабхупада дает решение всем проблемам :"Воспевайте Харе Кришна и будьте счастливы". Указания Шрилы Прабхупады о простом, аграрном, основанном на Боге обществе является единственной надеждой для восстановления здравого смысла в обществе идущем к безумию.
ПСИХОЛОГИЯ
Как практичный психолог Шрила Прабхупада был опытен в том, чтобы помочь многим, многим страждущим людям заново открыть свою изначальную счастливую природу Сознания Кришны. Он был опытен и в воодушевлении и в поощрении. Он знал как успокоить нервных, урезонить гордость глупцов и извлечь из сердца человека даже малейшую искру Сознания Кришны. Шрила Прабхупада не относился к людям как к клиентам или объектам холодного клинического наблюдения. Он видел каждого как духовную душу, забывшую о Кришне. Те, кто были завистливы, встревоженные его способностью влиять на людей, обвиняли его в промывании мозгов. Однако Шрила Прабхупада никогда не интересовался психологическим манипулированием другими ради личной выгоды. Хотя Шрила Прабхупада обладал сильной волей, он управлял не от ума, а от сердца.
Даже если не упоминать о его потрясающем понимании практической психологии, Шрила Прабхупада явил так же Ведическую науку психологии. Ведическая наука о уме открывает влияние прошлого на наше нынешнее состояние ума. Современные психологи анализируют детские переживания и их влияние на характер и личность. Но Ведическая психология учит о совокупном последствии многих желаний на наше нынешнее состояние, о последствии трех гун материальной природы, и о прошлых греховных и благочестивых действиях. Поэтому психологи тоже могли бы многому поучиться у Шрилы Прабхупады.
ЗАПАДНАЯ КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
В действительности на Западе нет культуры. Настоящей культурой является то, что привнес Шрила Прабхупада. Прабхупада бережно пересадил Ведическую культуру неповрежденной в иностранную почву. Он был достаточно опытен в том помочь этой культуре привиться в иной атмосфере не потеряв ничего из своих особенностей и качеств.
Он дал видение нового мирового порядка с Кришной в центре. Шрила Прабхупада дал Джаганатху и Ратха-йатру, Шримад-Бхагаватам, радость и краски серым городам, танцы на улицах, расагулы, пакоры и другие несчетные разнообразия прасада, гхи, духовное вегетарианство, тилаку, дхоти, сари, четыре регулирующих принципа, брахманическую чистоту, сон на полу и многое, многое другое. Он сделал "Харе Кришна" домашним понятием. Сейчас многие почтенные люди признают движение Сознания Кришны как позитивное, любовное дополнение к Западной жизни. Конечно, Шрила Прабхупада хотел больше, чем это. Он хотел духовную революцию Сознания Кришны. Нам нужно еще долго идти, но признаки прогресса уже есть.
ГЛАВНЫЙ ПОСЛАННИК ИНДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Шрила Прабхупада не любил приравнивать Сознание Кришны к Индуизму, предпочитая подчеркивать трансцендентное положение чистого преданного служения (сарвопадх-винирмуктам). Однако, даже Шрила Прабхупада принимал, что Сознание Кришны взаимосвязано с Индией, по крайней мере на мирском культурном уровне. Индуисты принимали Шрилу Прабхупаду за одного из величайших святых современной эпохи. Конечно, это грубая оценка трансцендентной славы Шрилы Прабхупады. И все же даже если мы примем Шрилу Прабхупаду как "величайшего индусского святого" или "культурного посланца Индии" (обращение, которое Шрила Прабхупада сам предложил по отношению к себе в свои первые дни в Америке), то мы обнаружим, что Шрила Прабхупада величайший. Шрила Прабхупада был первым, кто привнес на Запад Ведический образ жизни. Он был первым, кто представил традицирнную религию и культуру Индии без компромиссов. Даже сегодня нет другого индусского двидения, имеющее столь многих Западных последователей, которое так же подлинно "индийское" как ИСККОН.
Конечно, наша цель это не быть индийцами или хинду, или даже быть просто Ведическими, но стать чистыми преданными Кришны. Однако культурная подлинность Шрилы Прабхупады является другим свидетельством его искренности. Другое "впервые" в отношении Шрилы Прабхупады относится к установлению им Божеств на Западе. Сегодня на Западе множество индуистских храмов, но именно Шрила Прабхупада начал эту тенденцию.
Шрила Прабхупада сделал для Индийской культуры и для человечества больше, чем все вместе взятые так называемые свами, приехавшие на Запад. Наоборот, ложные свами неправильно представляли Индийскую культуру и обманывая людей нанесли огромный вред. К сожалению, эти негодяи обычно получают больше прославления, в то время как вкладом Шрилы Прабхупады пренебрегают, или по крайней мере не принимают достаточно серьезно. Почему это так? Одна причина в том, что для того чтобы оценить сделанное Шрилой Прабхупадой надо быть несколько продвинутым. Те же, кто находятся на телесной платформе, апплодируют открытию больниц и школ и распространению "индийской каши". Лишь те, кто стараются понять то, чему учил Шрила Прабхупада, и т.о. по настоящему начинают приближаться к Кришне и преодолевать майаваду, могут начать оценивать то, что он сделал. То, что дал Шрила Прабхупада, столь глубоко и реально, что невозможно воспринимать это легко или дешево. Быть может не многие оценят какие ценные вещи дал нам Шрила Прабхупада, но те кто это примет, станут стойкими.
НЫНЕШНЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ХИНДУ
С тех пор, как в 1947 году Индия стала независимой, многие мндусы, особенно из образованного класса людей, потеряли веру в культуру своих предков. Становясь атеистичными и гедонистичными, они стали воспринимать Ведическую религию за незназначительный анахронизм. Общая склонность - быть вне традиционных ценностей в сторону грубого материализма. Большинство образованной молодежи Индии не чувствовало большой симпатии к своей собственной культуре и стеснялось исповедовать какие-либо религиозные ценности. Прабхупада очень сильно проповедовал против этого. Он взывал к индийцам, чтобы они не оставляли свою духовную культуру. Теперь течение переменилось. Хотя Индия все еще фанатично модернизируется, всё же она оглядывается на свои корни. В Индии и вне ее индусы гордятся свой собственной культурой. Строительство храмов снова в моде. Индийцев призывают голосовать именем Рамы. Образованные люди открыто выражают свой интерес к своей древней культуре. Прежде основным отношением молодежи к преданным-иностранцам было недоверие и презрение. Теперь же это почтение и принятие. Эта склонность только начинается, но уже обещает иметь ошеломляющий эффект на политическую, социальную и интеллектуальную жизнь Индии. Несомненно, главным факором в этом была стабильная приверженность Западных членов ИСККОН к традиционной культуре и вере Индии. Индусы стали воодушевлены тем, что в мире верят в Кришну, Раму и Бхагават-гиту. Шрила Прабхупада видел, что индийцы слепо следуют за Западом. Его стратегия была в том, чтобы проповедовать в Америке и привезти Западных преданных в Индию, зная, что индийцы примут все, что делают американцы. План Шрилы Прабхупады сработал. Требуется немного времени для того, чтобы получить признание, но сейчас многие западные люди широко принимаются в Индии как садху, саннйаси, брахманы и гуру. Многие индийцы признают, что они должны учиться своей собственной культуре у западных преданных Кришны. ИСККОН это домашнее понятие. ИСККОН устанавливает в Индии стандарт поклонения Божествам.
АЧАРЙА ВСЕГДА
"Ачарйа всегда". Так сказал Гуру-крипа когда он увидел Прабхупаду с нами в его последние дни, показывавшего как быть полностью сознающим Кришну при наихудшем здоровье, и учившего, как чистый преданный готовится к смерти и встречает ее.
С того момента, как Прабхупада вошел в наши жизни и до момента своего ухода он постоянно обучал. Он учил речью и действием. "Пример лучше увещевания." Частью величия Прабхупады было то, что он не был привязан к украшениям величия. Он мог сойти с вйасасаны и показать свом ученикам как мыть пол. Он говорил "Делайте необходимое", и всегда был готов сам делать тоже самое.
Как опытный ачарйа, Прабхупада мог ответить полностью на вопосы любого, к тому же просто, несколькими словами. Его ответы представлялись с ясностью и логикой, в точности согласно шастрам. И что наиболее важно - Прабхупада знал сердце каждого и отвечал соответственно. Искреннее вопрошение всегда встречалось с ответами, которые удовлетворяли не только разум, но так же и сердце.
Прабхупада хотел чтобы Кришне служили правильно и чтобы преданные все делали верно. Он был заботлив до мелочей. Он не позволял распостраняться лени. Он видел лень и беззаботность как признаки недостаточного бхакти. Он отчитывал преданных за стояние спиной к Божествам и за другие бесчисленные недостатки, кажущиеся незначительными. Если он обнаруживал в преданном какой-либо дух непреданности, то он искуссно удалял это.
Сотни примеров показывают, как Прабхупада является "Ачарйей всегда".
Вот некоторые из них :
В толпе преданных Прабхупада держал дверь открытой для матери с ребенком в коляске.
Прабхупада готовил совершенные чапати, даже когда "мука не очень
хорошая и печка не очень хорошая" [Рассказано Харикешей Махараджей]
Прабхупада учил своих учеников как поклоняться ему в день Вйаса-пуджи.
Прабхупада отказывался есть в течении нескольких дней, пока нахо-
дился в доме мясоеда, даже хотя его хозяин был богатейшим и влия-
тельнейшим человеком в стране. [Шрила Прабхупада-лиламрита т.4
стр.110-111]
Прабхупада подталкивал каждого тяжело работать для Кришны и сам работал тяжелее чем кто-либо другой.
Ачарйа распространения книг : получив коробку с новыми книгами
"Кришна бук" на Ратха-йатре он тут же продал их толпе.
Прабхупада даже использовал ручной насос и принял ледяной предрассветный душ во время Кумбха-мелы чтобы научить своих учеников не пропускать мангала-арати даже когда холодно.
[Шрила Прабхупада-лиламрита т.4 стр. 197-198]
САРВА-ДЕВАМАЙО ГУРУХ
В Шримад-Бхагаватам (11.17.27) Господь Кришна утверждает, что духовный учитель неотличен от Него самого (ачарйам мам виджанийан) и является представителем всех полубогов (сарва-девамайо гурух). Слово "дева" так же означает "преданный". Поэтому духовный учитель, особенно такой великий ачарйа как Шрила Прабхйпада, представляет Бога, Его преданных и полубогов.
Шрила Прабхупада учил персонализму - каждое ощущающее существо является отдельной и определенной личностью. Вместо слова "личность" он использовал "индивидуальность". Это необычное употребление согласно нормам использования английского [В англ.яз. слово "person" переводится буквально как "личность", "лицо", "особа", в то время как слово "personality" - "индивидуальность", т.е. обладающая личными свойствами, особенностями характера.], но Прабхупада подчеркивал, что "личность" означает "индивидуальность". В своих книгах Прабхупада представил нам так много замечательных личностей, среди которых Господь Шри Кришна является самым замечательным. Прабхупада так же явил нам прекрасные трансцендентные качества Кришны, Его инкарнаций и Его великих преданных. Прабхупаду можно сравнить со многими великими личнос - тями. Тем не менее нет никого такого же как Прабхупада. Шрила Прабхыпада так прекрасен, и я так счастлив иметь его своим духовным учителем! Джайа Шрила Прабхупада!
Подобно Кришне Шрила Прабхупада имеет многоликую индивидуальность. Он юмористичен, непредсказуем, полон любви и очарования и приятен во всех отношениях для всех за исключением закоренелых демонов (и милостив даже к ним).
Как Кришна всепривлекающий и пленяет разных личностей по разному, так и Прабхупада тоже всепривлекающе находит разные способы для того, чтобы привести к Кришне различных людей.
Кришна полон непостижимых противоречий. Он столь огромен, что все вселенные покоятся в Его теле. И все же Он настолько мал, что Он входит в каждый атом. Он всемогущ, самодостаточен и обладает всеми богатствами, и все же в Своей форме Божества Он соглашается, чтобы преданный нес Его в коробке. Он столь милостив, что Он готов быть проданным Своим преданным, но Он беспощадно уничтожает демонов. Шрила Прабхупада был непостижим подобным же образом. Как Кришна он был тверд как молния и мягок как роза. Шрила Прабхупада всегда был тверд и бескомпромиссен в своей решимости победить демонов, и естественно он был мягким, любящим и добрым ко всем, кто смиренно обращался к нему. Он всегда был непривязан, полностью завися от Кришны, хотя, казалось, и был поглощен в мирские дела по управлению движением Кришны. Шрила Прабхупада всегда говорил о Кришне, даже обсуждая финансовые, юридические и другие предметы, кажущиеся мирскими. Опытный в бизнесе и юридических делах, он вел себя естественно сладко и просто, как ребенок. Шрила Прабхупада перехитрял таких ловких демонов, как М-р Нэйр, будучи более ловким, чем они. [Шрила Прабхупада-лиламрита т.5 стр.128-129] Джайа Шрила Прабхупада!
Как Чаитанйа Махапрабху является наиболее великодушной инкарнацией Бога когда либо появлявшейся в этом мире, свободно раздавая то, что никогда не давалось прежде (любовь к Кришне), так и Шрила Прабхупада является наиболее великодушным и милостивым гуру, который был когда либо. Господь Чаитанйа пришел специально, чтобы поднять наиболее падщих, и Шрила Прабхупада несомненно делал для Него эту работу. Джайа Шрила Прабхупада!
Духовный учитель - это представитель Господа Нитйананды, изначального духовного учителя. В комментарии к Шри Чаитанйа-чаритамрите Ади-лила 1.46 (ачарйам мам виджанийат) Шрила Прабхупада пишет : "Духовный учитель всегда считается одним из сокровенных спутников Шримати Радхарани и проявленным представителем Шри Нитйананды Прабху." В одном письме Прабхупада писал,"Мой духовный учитель неотличен от Господа Нитйананады". [Письмо от 3 июня 1970 г.] Подобно Господу Нитйананде Шрила Прабхупада часто был юмористичен, порою разгневан и всегда непредсказуем.
В Шри Чаитанйа-чаритамрте Антйа-лила 13.149 мы обнаруживаем Господа Нитйананду путешествующим повсюду с двумя целями : проповедовать любовь к Кришне (према-прачарана) и подчинять неверующих (пашанда-далана). Господь Нитйананда и Его последователи проповедовали Сознание Кришны везде и всюду без различий, всячески рискуя при проповеди среди неверующих, мясоедов и внекастовых. Господь Нитйананда и Его люди свободно перемещались среди всех классов людей, не заботясь о социальных условностях. Они никогда не считали, что могут оскверниться или быть изгнаны из общества. Они просто хотели дать Сознание Кришны каждому. С тех пор никто не показывал такую смелость в распространении Сознания Кришны, как Его Божественная Милость Шрила Прабхупада. Джайа Шрила Прабхупада!
Адвайта Ачарйа привел Чаитанйу Махапрабху в этот мир Своим громким призывом. Шрила Прабхупада снова привел Господа Чаитанйу в этот мир в форме Его движения санкиртаны, которое было почти потеряно. Джайа Шрила Прабхупада!
Как Господь Нарайана очарователен, прекрасен, очень величественен и пользуется почтением и благоговением, так же и Шрила Прабхупада. Как Ему всегда помогает богиня удачи, так же и Шриле Прабхупаде. Джайа Шрила Прабхупада!
Подобно Матсйа-аватаре Шрила Прабхупада спас Веды от затерянности в океане безразличия и пересказал их верным преданным. Джайа Шрила Прабхупада!
Как Курма-аватара стал основанием, когда полубоги и демоны пахтали молочный океан, так и Шрила Прабхупада стал опорой для всех видов живых существ, чтобы пахтать океан преданного служения. С первым выходом яда были сокрушены наши грубейшие материальные занятия. Как Господь Шива проглотил весь яд, не затронутый им, так и Шрила Прабхупада сжег наши греховные реакции. Когда пахтание продолжалось, то были произведены всевозможные замечательные плоды, и в конце каждый обрел нектар любви к Богу, который Шрила Прабхупада распространил каждому, и полубогам и демонам, без различий. Джайа Шрила Прабхупада!
Как Господь Вараха спустился в грязное место чтобы спасти Землю, так и Шрила Прабхупада приехал на оскверненный грехом Запад чтобы спасти нас! Джайа Шрила Прабхупада!
Как Господь Нрисимхадева появился чтобы доказать существование Бога стойкому атеисту, который отказывался верить в Него, и чтобы показать, что Он неординарен, так же сделал и Шрила Прабхупада. Как Господь Нрисимхадева разорвал Хиранйакашипу, так и Шрила Прабхупада подробно развенчал ложные идеи современных ученых. Джайа Шрила Прабхупада!
Как Господь Ваманадева Шрила Прабхупада физически выглядел невысоким, но его шаги покрыли землю и покорили ее. Господь Вамана отобрал у Бали Махараджи все материальное имущество и отдал Бали Самого себя. Подобным же образом Шрила Прабхупада пришел забрать все наши материальные привязанности, чтобы дать нам Кришну и самого себя. Джайа Шрила Прабхупада!
Появление Шрилы Прабхупады было таким же необычным, как и явление Господа Матсйи, Господа Варахи и Господа Ваманы. Никто не мог предположить какие замечательные вещи должны были произойти вскоре после его появления. Его прибытие в Нью-Йорк как пожилого индийского джентельмена с хриплым акцентом, экзотическими одеждами, совершенными манерами и неслыханным посланием несомненно было необычным, даже в это наиболее необычное время в наиболее необычном из городов. Как и эти три Господа он начал будучи очень маленьким, почти беспомощным, но быстро удивил всех, став очень большим. Даже когда, казалось, Шрила Прабхупада был маленьким, он был все же наиболее значительным; этого не знал никто. Джайа Шрила Прабхупада!
Как Господь Парашурама с неослабным энтузиазмом повторно атаковал демоничных лидеров, так же делал и Шрила Прабхупада. Джайа Шрила Прабхупада!
Однажды Шрила Прабхупада сравнил себя с Господом Рамачандрой. "Как Господь Рама пересек море", сказал он,"и привез в Индию Лакшми из земли асуров, так же сделал и я. Как Раме помогала армия обезьян, так и мне!" Рама привез Лакшми как Ситу; Шрила Прабхупада привез Ее как деньги для строительства храмов. Джайа Шрила Прабхупада!
Как Господь Баларама, хотя и осознавая полностью могущество Кришны, считал Себя защитником Кришны, так же делал Шрила Прабхупада защищая движение Харе Кришна (которое он видел неотличным от Киршны) и бесчисленные формы Божеств Господа, которые он установил. Джайа Шрила Прабхупада!
Как Господь Буддха был непривязан и спокоен, умиротворен и мудр, никогда не поддерживая чрезмерный контанкт с объектами чувств или чрезмерное отречение от них, таким же был и Шрила Прабхупада. Джайа Шрила Прабхупада!
Как Господь Калки гневно уничтожал демонов, так и Шрила Прабхупада уничтожал демонические теории, гневаясь на негодяев за их зависть к Кришне. К нашему счастью, Шрила Прабхупада убивал грехи, а не грешников, поскольку он возвещал Золотой Век. Джайа Шрила Прабхупада!
В Шримад-Бхагаватам (2.7.11) говорится о инкарнации Хайагрива :"Когда Он дышит, то из Его ноздрей исходят все сладкие звуки Вед." Подобным образом каждое дыхание Шрилы Прабхупады было сознающим Кришну. Все что он говорил, было шастрой. Он не говорил ничего, кроме Сознания Кришны. Джайа Шрила Прабхупада!
Подобно Махарадже Ришабхадеве Шрила Прабхупада говорил сильно и ясно о правильном использовании человеческой формы жизни и о рабстве полового влечения. Джайа Шрила Прабхупада!
Подобно Махарадже Притху Шрила Прабхупада пришел чтобы восстановить порядок из хаоса, дать правильную идею о том, как и что должно делаться и показать как должен быть организован мир. Джайа Шрила Прабхупада!
Как представитель Вйасадевы Шрила Прабхупада был другим Вйасой, производимшим многочисленные тома трансцендентной литературы, представленной в манере, приемлимой для нынешних людей. Джайа Шрила Прабхупада!
Подобно четырем Кумарам Шрила Прабхупада был всегда юн, хотя и мудрее всех. Никто не думал о нем как о старике, поскольку он всегда был свеж в Сознании Кришны. Джайа Шрила Прабхупада!
Шрила Прабхупада недолго был с нами, подобно тому, как Вишну показал себя Нараде, просто чтобы дать нам вкус нектара чистого Сознания Кришны. Он ушел так скоро, оставив нас всегда скорбеть об общении с ним. Джайа Шрила Прабхупада!
Господь Вишну является поддерживающей силой, стоящей за вселенной, хотя Он и невидим. Так же и Шрила Прабхупада поддерживает ИСККОН.
Сверхдуша это постоянный друг каждого живого существа. Шримад-Бхагаватам (1.2.2) указывает, что великие преданные такого уровня, как Шукадева Госвами, так же могут проникать в сердце всех. Мы видели, как Шрила Прабхупада понимал, что у каждого в глубине сердца и как иметь дело с каждым совершенным образом. Даже сейчас Шрила Прабхупада руковолит жизнями миллионов джив, вдохновляя их изнутри, из сердец, включая столь многих, кто пришел в Сознание Кришны после его кажущегося оставления этого мира. Джайа Шрила Прабхупада!
Комментариев нет:
Отправить комментарий